Изначальный смысл поста был связан с трауром по случаю смерти кого-то из близких или случившегося несчастья, бедствия. Так, в дни общенационального траура на улицах древнего Иерусалима можно было видеть людей, публично выражавших своё горе, и такая практика сохранилась на Востоке до сегодняшнего дня.





В развитии истории иудейской религиозной традиции пост приобрёл новое значение: он стал связываться с тоской по Богу – с печалью, вызванной Богооставленностью. Позже в религиозном христианском сознании пост принял форму обычного благочестия – обязательного элемента религиозной жизни, не связанного ни с конкретными событиями в жизни человека, ни с его духовным состоянием.

Сейчас приближается время самого древнего, известного с IV века, поста – Великого. Прошли века, а в человеческом сознании так и не сформировалось однозначного отношения к посту – нередко все рассуждения о нём сводятся к проблеме еды, к вопросу о том, что можно положить в рот. Но это ли главное?!





Типикон (монашеский устав), сформированный в конце XVII века, предписывает определённое пищевое воздержание в тот или иной день. Но пост в первую очередь заключается в сдерживании своих страстей и желаний. И если экзотическая пища, которая разрешается уставом, дорогая, то можем ли мы её считать постной? И если наш постный рацион дороже и изысканнее, чем скоромный, – разве это пост? Великий христианский проповедник Иоанн Златоуст писал: «Те деньги, которые ты сэкономил во время поста, отдай бедным – вот это будет пост». Поэтому переход с одного типа еды на другой вряд ли будет считаться постом.

Открывая Евангелие, мы читаем: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» (Мк. 7:15). Далее евангелист перечисляет то, что считается греховным, губительным для человека: «…исходящее из человека оскверняет человека… злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк. 7:20-22). О пище речь не идёт.





Необходимо помнить, что, постясь, человек черпает жизненную силу не из пищи, а из общения с Богом, из жизни с Ним: «Постное время светло начнём, к подвигам духовным себя сподвигнем», – говорится в одном из великопостных песнопений. И далее перечисляются добрые дела, которые каждый человек в той или иной мере может совершать: приютить бездомного, накормить голодного, одеть нагого.

Мы призываемся к добродетели через социальную деятельность – участие в жизни окружающих нас людей. Время Великого поста – это возможность начать помогать другим и радоваться тому, что удалось сделать, изменяя жизнь к лучшему.