— Рушан Рафикович, в прошлом году в нашей стране широко отмечалось 1100-летие принятия Волжской Булгарией ислама. Почему так важно широко освещать это событие и праздновать даты, связанные с ним?

— На самом деле для мусульман – не только России, а в целом исламского мира – прошлый год был очень важен, потому что мы отмечали круглую, красивую дату – 1100-летие принятия ислама народами Волжской Булгарии. Это говорит о многом. Это говорит о том, что сегодня ислам на территории нашей страны имеет очень давнюю, многовековую историю. И конечно же, мы благодарны Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину, который поддержал идею нашего духовного лидера мусульман России – муфтия шейха Равиля Гайнутдина о праздновании даты на государственном, федеральном уровне.

В рамках этой даты мы провели большое количество конференций, круглых столов, выставок, мы постарались показать согражданам, что эта дата объединяет нас всех, потому что мы говорим о тысячелетней истории, о том, что мы – представители разных народов, культур, традиций – живём бок о бок. И самое главное, то, о чём мы заявляли на всех наших мероприятиях, – что на протяжении этого периода у нас не было конфликтов и войн на религиозной почве. 





Представители христианства, иудаизма, буддизма и ислама – наших так называемых традиционных религий – жили в мире, согласии и добрососедстве. Это то, чем сегодня, наверное, не может похвастаться какая-нибудь западная страна, потому что именно там сегодня происходят конфликты на межнациональной почве, иногда на межрелигиозной. И хочу отметить, что для нас эта дата ещё раз подчёркивает, что ислам, после того как он был низведён с небес нашему пророку Мухаммаду (мир ему) – это произошло 1 400 лет назад, – начал мирным путём распространяться по территории всего земного шара. И по историческим данным, 1 400 лет назад сподвижники пророка Мухаммада (мир ему) добрались и до славного города Дербента – сейчас это современная Республика Дагестан. Туда пришли сподвижники пророка и начали распространение ислама там.

И сегодня в качестве доказательств там есть 40 захоронений, так и называется – Кырклар (с тюркского языка «сорок»), сподвижников пророка Мухаммада, которые видели его воочию и принесли ислам на южные рубежи нашей необъятной страны. И именно там была построена первая мечеть. Этой дате более 1 400 лет. А мы говорим о 1100-летии – на территории Волжской Булгарии, где было организовано государство и предки татар, булгары, официально приняли ислам в 922 году по григорианскому летоисчислению. И после этого ислам был принят там на государственном уровне.

И потом уже на протяжении нашей истории ислам начал проникать в разные регионы нашей страны, и оттуда уже пошло его распространение. И наша задача была в рамках этого юбилейного года – показать, как ислам проникал в те или иные регионы Поволжья, Урала, Сибири и Кавказа. Мы постарались максимально ознакомить с этой историей наших жителей: проводили разные выставки, в которых рассказывали о разных народах, их жизни, культуре, быте, традициях; старались проводить различного рода конференции, круглые столы, показывать разные видеофильмы, для того чтобы знакомить с культурой. Ведь очень важно, чтобы мы в нашей многонациональной, многорелигиозной стране больше знали друг о друге. И это призыв самого Всевышнего!





— Вы активно участвуете в подмосковном просветительском проекте «Школа добрососедства», в котором задействованы представители трёх авраамических религий – христианства, ислама и иудаизма. Расскажите, пожалуйста, подробнее об этом проекте.

— Сам я более 15 лет занимался в системе школьного образования. И хочу сказать, что уже в тот период я понимал, что сегодня детям надо и рассказывать, и показывать пример добрососедства. Как я уже отметил, у нас большая, многовековая история, и мы гордимся ею. Но главное – не просто знать, но и продолжать эти традиции. А сегодня, когда время информационных технологий, когда ребёнок очень часто сидит в гаджетах – и там очень много разной, противоречивой информации, когда можно настроить одну группу против другой группы. И «арабская весна» показала, как манипулируют социальные сети.

Мы понимали, что нужно выходить и общаться с детьми, встречаться с ними и показывать, что наше многообразие ни в коем случае не разделяет нас – наоборот, это наше богатство. Я всегда люблю приводить пример с красивым букетом. Каждый народ – это красивый цветок. А если нас собрать вместе, то получается красивый букет. В 2017 году я, будучи членом Общественной палаты Московской области и входя в комиссию по миграционной политике, межнациональным отношениям и свободе совести, обратился в Московскую епархию Русской православной церкви и к иудейской общине с предложением вместе выезжать в школы и общаться с детьми.

— Где прошла первая такая встреча?

— Первый наш опыт мы провели в Люберцах – по запросу гимназии, где учатся дети разных национальностей. После выступления мы дали возможность детям задать вопросы. И практически два часа нас не выпускали из аудитории. И знаете, даже сама картинка – что мы сидим на сцене втроём в разных облачениях, а говорим об одном и том же, – для детей стала очень важным фактором: мы не ругаемся, не дерёмся, а говорим об общих нравственных ценностях, которые заложены в нас из Священных Писаний: из Библии, Торы, из Корана.

Тогда мы поняли, что это очень успешный проект. Мы решили продолжать его, и сегодня уже в десятках школ прошли подобные беседы. Проект получил поддержку от нашего дорогого губернатора Андрея Юрьевича Воробьёва, от наших коллег в правительстве Московской области. И безусловно, мы его сейчас тиражируем на разных территориях.





— У вас трое детей. Много ли времени с ними проводите и есть ли разница в воспитании мальчиков и девочек?

— Когда у меня есть свободное время – провожу как можно больше. Но здесь вся забота, конечно, ложится на супругу, которая большую часть времени занимается детьми. Мы обычная семья, без какого-либо баловства, всех детей любим одинаково и где-то, конечно, балуем, но, опять же, в меру. Для меня, как отца троих детей (кстати, в этом году как раз исполняется 20 лет нашей супружеской жизни с моей супругой Венерой), это была очень важная школа, ведь наша задача – воспитать детей духовно-нравственными в первую очередь, и чтобы они были полезны нашему обществу, и чтобы была заложена духовная составляющая в наших детях.

Стараемся на своём личном примере показывать пример ислама. Как говорится, когда ты занимаешься воспитанием детей – в первую очередь воспитай себя: часто дети берут пример с родителей. Наша миссия – показывать пример ислама на своём личном поведении. Мы об этом всегда говорим на проповедях, на встречах.

— В какой школе учатся ваши дети?

— Дети учатся в обычной школе – им. Мусы Джалиля. Это единственная в Москве школа с этнокультурным – татарским – компонентом: всё-таки нам не хотелось отрывать детей от национальных традиций, обычаев, так как мы оба татары и хотели, чтобы дети знали татарскую культуру, историю, традиции в первую очередь. И мы довольны. Сын в следующем году оканчивает 11-й класс – себя он уже видит и планирует поступать во ВГИК на режиссёра. Он руководитель медиацентра школы, у него очень хорошо получается, и вот в прошлом году он порадовал большим результатом, участвуя в конкурсе Worldskills по профессиям, – занял второе место, представляя Москву.





— Какими талантами могут похвастаться младшие?

— Дочь учится в 9-м классе. Своё будущее видит в медицинской сфере. Сейчас решает, поступать в медицинский колледж или до 11-го класса доучиться и поступить сразу в медицинский институт. Младший сын ещё маленький, учится во втором классе, но уже тоже порадовал нас на зимних каникулах – писал сказки. И вот недавно даже выпустил маленькую свою книжечку сказок.

— Супруга ваша – домохозяйка или занимается другой работой?

— Нет, жена – домохозяйка. Но я уверен, что воспитание детей – это как раз самая большая работа. Она с медалью окончила школу, с красным дипломом окончила институт, по образованию экономист. Но после того как ушла в декрет – первый, потом второй, третий, – пока дома. Вообще, домашние заботы занимают достаточно большое количество времени, притом что она свободна, она в любой момент, если захочет, может пойти на работу…





— Рушан хазрат, какова роль женщины в исламе, существуют ли какие-либо ограничения для женщин?

— Ограничений нет. Если открыть Коран, читая 114 оглавлений, названий сур, вы не найдёте ни одной суры с названием «Мужчина», а есть 4-я сура, которая называется «Женщины». И на самом деле в Коране очень много уделено внимания женщинам, которые сделали историю, мусульмане также почитают Деву Марию – ей посвящена тоже сура «Марьям», её подвигу и роли других женщин, которые в истории сделали много большого и великого, полезного для общества в целом. Мы это всё, безусловно, признаём, и роль женщины в исламе очень высока, но об этом очень мало говорят, о тех правах, которые есть у женщин, и о том, как пророк Мухаммад (мир ему) относился к своим женщинам. И вы знаете, один лишь из его хадисов говорит: … Я вот специально на арабском языке привёл это изречение, а перевод звучит следующим образом: «Рай находится под ногами ваших матерей». 

То есть это подчёркивает важную роль и миссию женщины в первую очередь как продолжательницы рода, её заботу и воспитание детей. Ведь воспитанием будущих министров, и президентов, и великих учёных кто занимается? Наши мамы. Это самая главная роль, которую Всевышний дал женщине, но при этом она также является полноценным членом общества. Роль мужчин – поддерживать инициативы женщин, помогать им в этом направлении развиваться, но самое главное, чтобы это не произошло так, как у нас в советское время, когда женщин иногда заставляли выходить на работу, если мужчина не мог обеспечить семью. Тогда женщина была вынуждена, помимо того что на ней домашнее хозяйство, ещё и выходить на работу, там уставать, приходить домой и в какой-то мере оставлять детей без воспитания, без соответствующего внимания.

С точки зрения ислама, как я уже отметил, права женщин все прописаны, раскрыты, и сегодня, если мужчина об этом будет знать, у них возможностей, сил не хватит обеспечить всеми правами, которые прописаны. Но считаю, гармония должна быть: нет понятия мужской работы, женской работы, мы вот в семье спокойно решаем, когда нам и помыть полы, и пропылесосить, и убраться, и приготовить покушать. Мы это можем делать сообща. Я, может быть, такой здесь официальный сижу, а домой прихожу, переодеваюсь в домашнюю одежду – и, если надо, мы вместе делаем уборку, субботники, все вовлечены в эти процессы. То есть такого нет, что буду лежать, сидеть на диване.





— У вас есть кулинарный талант?

— Готовить очень люблю. На природе готовлю всё, что мне попадётся под руку, особенно в казане на открытом огне. Безусловно, и плов, и разного рода жаркое, и лепёшки. И тандыр специально сделали на нашем дачном участке. Когда супруга или дети просят что-то приготовить, я уже сам где-то выдумываю, смотрю рецепты в разных источниках, стараюсь побаловать своих родных и близких.

— У вас есть такая традиция, когда родители выбирают мужей для своих дочерей и, соответственно, жён для своих сыновей?

— Есть. До сих пор я сталкиваюсь с некоторыми народами, особенно на Северном Кавказе, когда в первую очередь родители выбирают жениха или невесту своим детям. Ну у нас уже есть некая свобода в этом плане. До революции, даже не только в советское время, бабушки и дедушки нам рассказывали, когда они приводили невест или женихов на смотрины. Если нравился родителям выбор, то они женились, дальше жили… Разная судьба у этих браков. Где-то любовь, 50–60 лет совместной жизни, где-то и разводы были.

В жизнеописании пророка Мухаммада (мир ему) это зафиксировано, был такой случай, когда одна из девушек пришла к пророку в слезах – и пророк говорит: «Почему ты плачешь?» – «Я не согласна с выбором моих родителей. Имею ли я право выйти за другого замуж?» На что пророк сказал: «Ты имеешь полное право». И этот факт зафиксирован. Ислам в этом плане так же демократично относится.





— Рушан Рафикович, может девушка выбрать в женихи немусульманина?

— Ну, давайте так. С исламской точки зрения мужчине разрешено жениться на, как в Коране говорится, людях Писания, а люди Писания – это христиане и иудеи. Мужчине разрешается брать в жёны, соответственно, мусульманку, христианку или иудейку. У девушки в этом плане выбор ограничен. Девушка может выйти замуж только за мусульманина. Это условие в шариате, в исламском праве, закреплено, и, естественно, девушка, если с детства воспитывается в этих традициях, уже должна понимать, что у неё выбор ограничен: надо искать среди мусульман.

— А если сердце? Бывает же?

— Здесь очень сложно. Нет, бывают случаи, к нам часто приходят с этим вопросом, но мы с канонической точки зрения не имеем права совершать обряд бракосочетания. И это не только у нас, кстати. И в иудаизме, и в других религиях тоже это присутствует. Просто им объясняем, и дальше они принимают решение, как они дальше будут выстраивать свои взаимоотношения.

— Но бывают счастливые браки?

— Дай бог. Люди приходят к чему-то… Иногда бывает так, что молодые люди готовы принять ислам – и у них получается полноценная семья с точки зрения ислама и шариата. То есть такие случаи бывают, но нечасто.





— В исламе разрешено многожёнство. Сколько жён максимально может иметь мусульманин?

— Всевышний говорит: «И разрешено вам иметь две, три и четыре жены одновременно, если вы будете справедливы». Вот у нас любят ставить точку, хотя там продолжение есть этого аята, где сам Всевышний говорит: «Но если вы будете несправедливы, то лучше для вас одна». Сам Всевышний как Творец, как Создатель всего сущего сказал: «Лучше для вас одна». Потому что здесь очень важен момент справедливости взаимоотношений между мужем и жёнами. И на самом деле это основополагающее, ведь если, как предупреждал пророк Мухаммад (мир ему), вы будете несправедливы по отношению к вашим жёнам, то в Судный день, когда вы будете держать ответ перед Всевышним, ваша одна половина будет идти, а вторая будет волочиться. То есть имеется в виду, что вы не справились с поставленной вам Всевышним задачей, не выполнили её.

Очень часто говорят, что в исламе многожёнство. Это не правило, а исключение из правил. И здесь надо смотреть на разные факты. Когда в исламе разрешено иметь много жён? В первую очередь если у тебя есть для этого возможность – материальная. Потому что, если ты заводишь жену, ты должен равно распределять время, финансы на первую, вторую, третью жену и так далее. Если ты этого делать не будешь, то получишь последствия, о которых сказано, – в Судный день тебе придётся отвечать перед Всевышним, если ты кому-то не уделял нужного внимания. А что такое равноправие во всём? Допустим, если ты одной супруге купил золотые украшения – второй нужны точно такие же, не меньше и не больше. У одной есть дома, машина, квартира – соответственно, и второй нужно уделить такое же внимание. Очень часто на Востоке богатым арабам, у которых возможности есть, по три раза приходится ездить в Париж за покупками то с одной женой, то со второй, то с третьей. Он даже уже в магазин не заходит, сидит кофе пьёт, ждёт, пока жена что-то купит.

— А жёны же знают друг о друге?

— Да. В исламском мире, в арабских странах это традиция.

— И ездят они все вместе?

— Но не всегда, всё-таки это зачастую напряжённые взаимоотношения. Соответственно, очень много нюансов. Может быть, всем кажется, что ты султан, а вокруг тебя всё это, а на самом деле двойные, тройные проблемы: все болеют, бывают трудности по хозяйству. Для мужчины, если это правильный мусульманин, по шариату, установлена обязанность работать не на один дом, а на два. Я б не позавидовал тому, кто хочет правильно, по исламу, перед Богом, содержать две семьи, ведь это ответственность, голова должна работать в два раза быстрее, сочетать время, возможности… Это очень непросто.





— Я читала, что первая жена должна дать согласие на брак. Так ли это?

— Самое главное, чтобы твой брак был не скрыт. Естественно, жена первая если не будет знать, то, значит, человек скрыл и нарушает правила ислама. А там как они договорятся… Это уже двусторонние отношения, туда лучше не лезть. И в этом отношении нелегко. У меня есть знакомые, которые имели двух, трёх жён. Они пытались соблюдать всё с точки зрения ислама. Через какое-то время вторые и третьи браки распадались. Это тяжело, даже, скорее, невозможно, особенно в ритме Москвы, успевать работать и так далее. 

Я бы посмотрел на эту тему с другого ракурса. Как сам пророк показывал, почему Всевышний дал право иметь двух и больше жён. Вопрос лежит социальной или где-то даже в благотворительной плоскости, нежели как показывают про султанов в фильмах такую красивую сказку. Но если посмотреть с точки зрения ислама, в древности разные были браки – где-то политические, в арабских странах складывались межплеменные отношения, чтобы друг с другом не воевали. Если мужчина одного племени женился на женщине другого племени, то они заключали договор и уже друг на друга не нападали. Такие моменты были, когда шло распространение ислама. Или с социальной подоплёкой. Когда оставались после конфликтов, войн вдовы, их надо было поддержать. Соответственно, берёшь жену, если она вдова, и обеспечиваешь – её быт, семью, детей и так далее.

Были случаи, когда молодые люди женились, а у женщины не получалось родить детей. Ты её не бросаешь, ты с ней живёшь, учитываешь все права, о которых мы только что говорили, но при этом берёшь вторую жену, которая может тебе родить в дальнейшем потомство. Но от первой жены ты не отказываешься, её обеспечиваешь и живёшь полноценной жизнью семьи. Поэтому в первую очередь на это рассчитано. Ещё раз подчеркну: четыре жены – это не правило, это исключение из правил. Дозволено, но при этом ты должен понимать, что несёшь ответственность уже не за одну семью как глава семьи, в том числе обеспечение всем необходимым, начиная с жилья, пропитания, одежды, и ты ещё должен уметь лавировать так, чтобы распределять всё необходимое: время, внимание, заботу. Это очень тяжело.





— Недавно отмечался праздник – День хиджаба. Ваша дочь соблюдает эту традицию?

— Когда какие-то мероприятия – безусловно, она соблюдает дресс-код исламский. Мы не навязываем, но супруга носит. С первых дней, когда познакомились, она ещё не надевала платок, а потом уже, понимая, за кого выходит замуж, начала это делать автоматически, я не заставлял. Дочка тоже растёт, и когда будет соответствующее время, я думаю, она для себя сделает выбор. В исламе есть правило: «Нет принуждения в религии». Человек должен понимать, для чего он это делает. Не потому, что «так надо». А для себя.

— У вас очень творческие дети. А сами как относитесь к творчеству и какую последнюю книгу, кроме Корана, читали?

— На самом деле творчество – это то, к чему нас постоянно призывает наша вера: не останавливаться на достигнутом. И в какой-то мере мы используем сегодня новые возможности и технологии для того, чтобы донести, в том числе и молодёжи, красоту веры, наших традиций. Мы даже слоган такой придумали: «Новые технологии на службе Всевышнего». Потому что, понятно, сегодня, кто приходит в мечеть, они могут послушать проповедь. Но не все могут дойти, поэтому мы реализовываем многие проекты в онлайн-формате.

Кстати, пандемия показала, что это очень успешно. И сам лично с коллегами, и мой сын как оператор принимал активное участие. Ещё когда можно было использовать на сегодняшний день запрещённую социальную сеть, мы сняли 15 роликов на тему «1 001 бессмертное изобретение мусульманской цивилизации». Это то, что сделали мусульманские учёные в IX–XI веках: научные открытия в математике, географии, фармацевтике и так далее. Мы это показывали и рассказывали об этом. Там я снимался в качестве рассказчика.

Мы стараемся не останавливать творчество, и в этом плане молодёжь нам подсказывает, что есть нового и интересного – и мы это используем. А если вспомнить, что я читал… Недавно, знаете, пришёл к мысли, что хочу перечитать «Войну и мир». Закончил. И сейчас с удовольствием читаю произведения Чингиза Айтматова. Стараемся максимально везде успевать, благо что в дороге есть время, когда можно взять книжку, потому что, вы правильно говорите, дома надо детям уделить внимание. Возвращаешься уже поздно. И, естественно, много не получается. В пути вот читаем, редактируем, свои книги пишем, стараемся также смотреть всё…





— Какое место в вашей жизни занимает спорт?

— Мои коллеги знают: по понедельникам, средам в 18:00 – неважно, что там планируется, встречи, переговоры, – я говорю: «Всё, вот моя сумка с ракеткой для большого тенниса, я на спорт…» Два раза в неделю играю по полтора-два часа на протяжении уже 7 лет. Ну и плавание. Раз в неделю как минимум.

— Детей приучаете к активной спортивной жизни?

— Мальчики со мной в теннис играли, плаванием занимались, младший ещё и тхэквондо, дочка – танцами, балетом. А старший увлёкся качалкой. У него возраст сейчас такой: хочет быть красивым, с атлетической фигурой и сильным.





— Скажите, а в общем понимании что для вас счастье? Лично для вас просто как для человека.

— Наверное, самое главное счастье – когда твоя жизнь складывается по установлениям нашего Создателя, когда идёт полная гармония твоего жизненного пути и тех правил, которые дал нам Творец всего сущего. Для меня, наверное, это самое комфортное, когда ты себя ощущаешь тем творением, которое живёт по этим правилам, ты это чувствуешь душой. А вот когда в душе какая-то тревога… А она когда возникает? Когда ты от чего-то отступаешь. Тебе некомфортно. 

Наверное, это в том числе благодаря и родителям, что дали такое воспитание, благодаря возможности получения с детства религиозно-духовного воспитания. Мне посчастливилось: в стены Московской соборной мечети меня родители привезли в 1988 году, когда мне было всего лишь 7 лет, и с этого периода я постоянно, можно сказать, являюсь не только прихожанином Московской соборной мечети, но уже и одним из руководителей. И конечно же, мне повезло, что у меня есть духовный наставник в лице нашего лидера мусульман России – Муфтия Шейха Гайнутдина. Постоянно помогает, поддерживает и словом, и делом в моих начинаниях, в моей работе. И наверное, этот комфорт и я ощущаю. 

И когда нам приходится общаться очень часто с людьми и ты видишь, что у людей проблема от одного, второго, третьего, ты понимаешь, что они несчастливы только потому, что они не знают – а может, не хотят знать – и нарушают какие-то заповеди, которые их приводят в такое состояние, когда они нуждаются в поддержке. И если мы им можем помочь – это счастье: когда из греха их выводим на правильный путь, от этого внутри появляется некая лёгкость, радость. Потому что ты стараешься максимально жить правильно, и, соответственно, если ты можешь помочь другому человеку встать на этот путь и у него получается, вот, наверное, здесь счастье и гармония в какой-то мере присутствуют.

Я счастлив, что имею возможность максимально показать открытость ислама как миролюбивой религии, религии добра, мира и спокойствия и, конечно, добрососедства в нашей стране.





— Как считаете, насколько близко человечество к Судному дню?

— Многие учёные, религиоведы считают, что сегодня много говорящих о приближающемся конце света факторов, которые имеют место в мире. Предвестник – ситуация в Шаме. Это территория современной Сирии, Ливана, части Палестины. И мы видим сегодня, что в этих трёх странах неспокойно, постоянно идут конфликты. Сирия пострадала очень от рук террористов, бандитов; проблемы в Ливане тоже сильные. И в Палестине  идёт выселение арабов, христиан, мусульман с исконных их территорий, идёт захват. Раскопки под мечетью Аль-Акса, там сегодня неспокойно, постоянно идут конфликты и войны. Некоторые вынуждены уезжать оттуда. 

Это тоже считается одним из признаков конца света. Землетрясение в Сирии, Турции – тоже один из признаков… Конечно, мы все переживали за то, что произошло. Большое количество людей пострадало – тысячи, десятки тысяч. Мы по мере нашей возможности оказывали гуманитарную помощь нуждающимся. И продолжаем эту работу. Недавно я был в Малайзии, в ряде арабских стран. Все отмечают, что Россия на самом деле отстаивает духовно-нравственные ценности ислама, христианства, иудаизма, противостоя западному миру. 

Конфликт на Украине, СВО – это конфликт России с западным миром. Сейчас все, кто находится на передовой, кто находится в тылу, говорят о том, что идёт борьба с Антихристом. Но мы все ожидаем второго пришествия Иисуса. Для нас Иса (Иисус) как пророк и посланник Всевышнего, которого мы также почитаем и ценим. И мы верим, что он перед концом света должен появиться – ещё раз призвать мировое сообщество вернуться к вере в Бога и духовно-нравственным ценностям, и после этого уже, после его управления, после того, как он объединит мир, те, кто за ним последует, станут обитателями рая. Те же, кто последует за Антихристом, или, как мы его называем, Даджжалем, попадут в ад.